Psihologie

Generația fulg de zăpadă (dicționar urban) un termen folosit pentru a caracteriza persoanele nevrotice care au devenit adulți în lumea occidentală după anii 2000 ca fiind mai predispuse la a se simți ofensate și mai puțin rezistente decât generațiile anterioare sau ca fiind prea vulnerabile din punct de vedere emoțional pentru a face față opiniilor care le provoacă . Termenul provine probabil din filmul cult Fight Club („crezi că ești special, dar ești exact ca semenii tăi, topindu-te, suflat de orice vânt și fragil ca un fulg de zăpadă).

Nevroticii cu fulgi de zăpadă sunt ușor jigniți de cei care au opinii și comportamente politice sau sociale diferite, ducând la un fenomen numit „fără platformă”, în care vorbitorilor pe subiecte controversate le este interzis să vorbească sau sunt fie atacați isteric pe rețelele de socializare. În timp ce erau foarte activi în anii 2010-2025, abordând pe Facebook cauzele majore ale nedreptății mondiale, cum ar fi moartea unui leu, costumele rasiste de Halloween sau înjurăturile în arena sportivă, fulgii de zăpadă s-au angajat în provocarea cu găleată de apă și adesea au schimbat hashtagul # rezistați să luptați împotriva terorismului sau a liderilor mondiali și au purtat mască ani de zile.

Adesea combinate cu cuvintele „liberal”, „corectitudine politică”, „spațiu sigur” și „politică identitară”; fulgii de zăpadă sunt acuzați că trăiesc într-un balon de dreptate și că închid altora libertatea de exprimare atunci când intră în conflict cu propriile lor opinii. În timp ce acest termen trece printr-o divizare generațională, milenarii fiind acuzați că sunt mai slabi decât generațiile anterioare; este, de asemenea, o insultă politică, aruncată cel mai adesea la stânga de către conservatori.

Cuvântul „fulg de zăpadă” se referă în parte la unicitatea fiecărui fulg de zăpadă, ideea fiind că fiecare dintre noi este special, altfel, ca un fulg de zăpadă . Fulgii de zăpadă sunt, de asemenea, delicați și fragili, o metaforă potrivită naturii prea sensibile și protejate pe care acest grup este acuzat că o întruchipează. Termenul a devenit deosebit de popular după ciocnirile din campus în SUA, în special o confruntare din 2016 dintre studenții Yale și șeful colegiului Nicholas Christakis și soția sa Erika pentru costumele de Halloween percepute ca însușire culturală. Indignarea studențească a fost declanșată de un e-mail trimis de Erika care punea sub semnul întrebării cererea administrată ca elevii să fie atenți la costumele de Halloween care sunt insensibile din punct de vedere cultural. Deși a recunoscut importanța respectării sentimentelor personale și a tradițiilor culturale, problema ei rezidă în impunerea de orientări costumale elevilor, jefuindu-le capacitatea de a lua propriile decizii informate și morale. Întrucât cuplul Christakis a susținut că acest subiect ar trebui dezbătut într-un mod liber și intelectual, studenții i-au acuzat că nu își iau în considerare sentimentele, susținând că colegiul nu se mai simțea ca un „spațiu sigur” sau „acasă”.

Fulgii de zăpadă sunt, de asemenea, identificați ca excesiv de auto-gratificați, resping orice formă de critică și susținând convingerea că emoțiile lor au precedent asupra discuțiilor.

Aparent, fulgii de zăpadă au inventat expresiile „spațiu sigur” pentru a se referi la zone speciale în care ideile nu pot fi contestate și „declanșează avertisment”, avertizând că ar putea fi exprimate idei contrare sau perturbatoare.

Tehnologie și mass media

Pe măsură ce această generație a crescut în ultimii 20 de ani, dispozitivele portabile și social media au preluat controlul. Copiii din 2000 sunt expuși la zeci de mii de imagini în fiecare zi, determinându-i deseori să fie geloși pe ceea ce fac prietenii (după ce și-au văzut postările de pe Instagram). Ei cred că toată lumea merită ultimul iPhone (sau Android), ultimii blugi Abercrombie and Fitch, ultimul Xbox, ultimii pantofi Nike și un abonament la Netflix. Dreptul și materialismul merg de obicei mână în mână.

În cele din urmă, mult prea des  „fulgii de zăpadă” sunt produse de fabricația noastră .Părinții, profesorii și alți adulți au uitat că creșterea copiilor nu înseamnă doar protejarea, ci pregătirea. Nu i-am lăsat să eșueze. Am eliminat consecințele unor decizii slabe. Am lăudat calitățile greșite din ei.

Mediile gravitaționale zero determină atrofierea mușchilor. Am aflat asta de la NASA acum peste cincizeci de ani. Astronauții din spațiu au fost nevoiți să efectueze exerciții pentru a le împiedica să devină slabi într-o capsulă spațială care nu avea apăsare sau tracțiune din gravitație.

Metaforic vorbind, acest principiu este aplicabil și pe pământ. Când adulții elimină „gravitația” (apăsarea sau tragerea care întinde oamenii), tinerii noștri nu vor putea îndeplini sarcini pe care generațiile trecute de tineri adulți le-au putut face. Forța vine odată cu întinderea.  Ca lideri  trebuie să introducem (sau să permitem) gravitației să intre în vigoare, știind că este un element pozitiv și esențial al creșterii lor. Învățarea plății facturilor, asumarea responsabilității pentru sarcini, negocierea proiectelor atât cu profesorii, cât și cu angajatorii nu pot fi învățate pe ecran sau cu o prelegere. Necesită acțiune. A crește funcționează ca mersul pe bicicletă. Trebuie să o faci singur. Sigur, copiii încep cu o triciclu și apoi cu o bicicletă cu roți de antrenament. Dar, în cele din urmă, roțile de antrenament trebuie să se desprindă. La fel ca învățarea unui copil să meargă cu bicicleta, trebuie să oferim un echilibru între sprijin și eliberare.

La scara istoriei, acestea au fost un eveniment minor, iar fulgii de zăpadă au fost scufundați demografic și social de populații cu adevărat agresive și mai fertile (deoarece fulgii de zăpadă nu au avut mulți copii, deoarece știți că bebelușii sunt zgomotoși și lumea este nedreaptă)

Psihologie Tehnologie
Este greu de identificat exact când am pierdut controlul a ceea ce vedem, citim – și chiar gândim – in favoarea celor mai mari companii de social media.Poate chiar spre 2016. Acesta a fost anul în care Twitter și Instagram s-au alăturat Facebook și YouTube în viitorul algoritmic care ne conduce. Conduși de roboți programați să ne păstreze atenția cât mai mult posibil, au promovat lucruri pe care cel mai probabil le-am fi atins, împărtășit sau plăcut – și au îngropat orice altceva. La revedere, feed-uri care arătau totul și pe toți pe care i-am urmat într-un râu nesfârșit, ordonat cronologic. Bună ziua, fluxuri de inguste , similare  care au apărut cu clicuri obligatorii. Tot atunci, Facebook – al cărui flux de știri a fost condus de algoritmi din 2009 – a ascuns setarea pentru a reveni la fluxul „Cele mai recente”.
 
Nu e mare schimbare, probabil te-ai gândit, dacă te-ai gândit de fel la asta. Cu excepția faptului ca de acum algoritmi opaci, nu numai că au maximizat știrile despre ultimele lansări de albume sau cancan, dar de asemenea, au maximizat ascuns tot ce controversat, criticile, atacurile, dezinformarea, teoriile conspirației. Ne-au împins mai departe în propriile noastre bule filtrante hiperpolarizate. Cele mai nefavorabile scenarii nu mai sunt doar ipotetice.Oamenilor li se arată lucruri care ii atrag cel mai mult, fac clic, citesc, privesc, cad în găuri de iepure care le întăresc gândurile și ideile, se conectează cu oameni cu aceeași idee.
 
Aceasta este încă o problemă centrală de tehnologie: computerele sunt responsabile de ceea ce vedem și funcționează fără transparență. De obicei, scopul nostru la Vocea este de a oferi soluții la problemele tehnologice. În acest caz, nu există una – cu siguranță nu una magică. Tot ce putem face este să împărtășim câteva idei.

Ideea nr. 1: fără algoritmi, fără reclame

 
Mark Weinstein, fondatorul MeWe, o rețea socială care se comercializează ca anti-Facebook, este foarte clar că soluția se întoarce la un flux cronologic pur, cu manipulare zero. Pe MeWe urmărești prieteni, pagini sau grupuri. Postările apar în feed-ul dvs. așa cum au fost postate. „Niciun agent de publicitate, nici un agent de marketing, nici un agent politic și niciun membru nu poate amplifica conținutul în feedul altcuiva. Așadar, demontăm complet ideea de amplificare perturbatoare, revoltătoare ”, a spus Weinstein.  În mod specific, spune el, acest lucru limitează răspândirea dezinformării. „Trebuie să alegeți să urmați dezinformarea. Nu puteți fi dezinformat sistematic cu lingura de către un algoritm sau de către un guvern ”, a adăugat el. Weinstein spune că rețeaua socială a investit mult în moderație și că condițiile sale de serviciu sunt clare: veți fi dat afară pentru incitarea violenței, postarea de materiale ilegale și multe altele. În urma eliminării lui Parler, MeWe a luat legătura cu Apple, Google și Amazon pentru a se asigura că aplicația respectă orientările lor de moderare. Me we deci aplică cenzura dar nu pe baze comerciale.
 
Cu toate acestea, problema cu o cronologie non-algoritmică este că fluxul poate fi inundat și greu de sortat. Este exact ceea ce au spus Twitter, Facebook și Instagram atunci când au fost întrebați de ce au eliminat în primul rând fluxul cronologic. MeWe, care câștigă bani din funcții plătite și o opțiune de abonament premium – nu din publicitate – rezolvă acest lucru cu filtre puteți sorta după contacte, grupuri și pagini pe care le urmăriți. Și pentru că nu există anunțuri direcționate, MeWe nu colectează în mod constant date despre dvs.
 

Ideea # 2: Deprioritizare 

 
Cu toate acestea, pentru cei care depind de publicitate, eliminarea algoritmului este la fel de probabilă ca si cum Laika , câinele meu sa  învețe să posteze online. În schimb, unii experți sugerează că platformele devin serioase în privința deprioritizării ultrajului, furiei și conspirațiiiloe și prioritizarea mesajelor celor de încredere,cu reputație – chiar dacă știu că  asta înseamnă mai puțin trafic. „Algoritmii trebuie pur și simplu să decidă:„ Credem că există mai multă valoare in ce spune Wall Street Journal, Wikipedia, Organizația Mondială Sănătății decât Dumbdumb.coms , spun unii. Și există dovezi că asta poate funcționa.
Facebook a procedat la fel. În săptămânile care au precedat alegerile americane, Facebook și Instagram au luat măsuri pentru a limita răspândirea informațiilor ,algoritmii  clasificând drept potențiale dezinformări, inclusiv afirmații cu privire la frauda electorală și la vot. Asta a dus la o creștere a surselor de știri de încredere și la o scădere a promovării site-urilor partizane. Și există dovezi că narațiunile privind fraudele electorale au scăzut brusc pe Twitter după suspendarea contului lui Trump.
 
 
Problema cu astfel de cenzură este ca ideile nu dispar pentru că nu mai sunt publicate pe facebook. Ele continuă să circule, in alte zone, in alte părți, pe alte platforme. După suspendarea sa de pe Twitter, Trump s-a mutat pe Telegram, un canal social media rusesc unde a căpătat 10000 de noi abonați pe oră.

 

Ideea # 3: Redă oamenilor controlul

 
Cea mai nebună idee dintre toate? Oh, știi,magicianule social media, dă-ne înapoi ceva control. „Ce se întâmplă dacă oamenii ar putea spune:„ Vreau să văd știri dintr-un spectru larg de surse politice ”sau„ Vreau doar să văd postări de la prieteni și familie ”, a spus Jesse Lehrich, cofondatorul Accountable Tech, un ONG dedicat combaterii dezinformării pe rețelele de socializare. Facebook vă permite, cel puțin, să vedeți câteva informații despre motivele pentru care vedeți ceva. Atingeți cele trei puncte orizontale de pe orice postare din feed și apoi „De ce văd această postare?” Și dacă credeți că feedul cronologic vechi și bun este răspunsul, există modalități de a-l recupera înapoi, cel puțin temporar, pe unele servicii. Setările sunt ascunse rotuși pe: Facebook: într-un browser web, accesați pictograma Acasă din partea de sus a fluxului dvs., derulați prin meniul din partea stângă. Selectați „Vedeți mai multe”, apoi „Cele mai recente”. În aplicația mobilă, accesați cele trei linii orizontale din partea dreaptă sus sau jos a ecranului și căutați „Cele mai recente”. Dar vei fi eliminat din acest feed atunci când vei închide site-ul web sau aplicația, va trebui reluat totul din nou data viitoare
 
Twitter: Pe Twitter este mult mai ușor. O mică stea din colțul din dreapta sus al site-ului și aplicației vă permite să „Vedeți cele mai recente tweets” în loc de „Tweets de top”. În timp ce obișnuia să te arunce înapoi la fluxul algoritmic, acum te ține în fluxul pe care l-ai folosit ultima dată.
 
YouTube: nu puteți dezactiva întregul set de recomandări algoritmice, dar puteți trece la „Ultimele videoclipuri” în fiecare categorie sau interogare de căutare. De asemenea, puteți dezactiva redarea automată. Într-un browser web, căutați comutatorul mic cu un buton de redare în partea de jos a playerului video. În aplicație, căutați comutatorul mic din partea de sus a playerului video.
 
TikTok: Alături de feed-ul For You captivant, bazat pe algoritmi, este Feedul următor, care arată doar persoanele pe care le urmărești. 
 
Instagram: Ne pare rău, nu se poate. Numai algoritmi. O purtătoare de cuvânt a Facebook a explicat că, odată cu vechiul feed cronologic, oamenii au ratat 70% din postările din feed – aproape jumătate din postările prietenilor și ale familiei. După ce a modificat fluxul algoritmic, compania a constatat că, în medie, oamenii au văzut mai mult de 90% din postările prietenilor lor. Dacă ar fi vorba doar despre noi, despre prietenii și familia noastră, ar fi un lucru, dar de ani de zile social media nu a fost doar pentu a ține pasul cu mătușa  . A devenit pâlnia prin care mulți își văd acum și își formează punctele de vedere asupra lumii. Vor continua mai mulți algoritmi  să servească interesele Big Tech pentru a transmite acele opinii sau vom avea  niște reguli și control real.

Ideea nr. 4: elimină istoricul de pe FB

FB a ascuns cu adevărat setările în care vă urmăresc activitățile în afara platformei. Dacă doriți să o opriți, accesați setări, confidențialitate, activitate în afara Facebook și de acolo ștergeți tot istoricul. Îți va fi frică să afli cât de mult știu ei despre tine

 

Psihologie

Creierul își spune o poveste, este un povestitor, iar scopul său principal este să mențină coerența și consistența poveștilor, nu neapărat să le testeze cu adevărat.
Poveștile pe care le spune în sine sunt aceleași povești vechi concepute cu mult timp în urmă.
 Dacă realitatea actuală nu oferă creierului recompense sau elemente suficiente pentru a hrăni poveștile, reacția naturală a creierului nu este să modereze povestea sau să o abandoneze, ci să caute cu disperare să adauge un nou sens poveștii, să o corecție. înapoi. A renunța la o poveste pe care ți-ai spus-o este ca și cum ai renunța de bună voie la un braț sau la un deget de la picioare și a nega ceea ce ai fost și încă ești, în niciun caz, prea multă durere. De exemplu, dacă îți spuneai când erai adolescent că ești o prințesă incurabilă melancolică cu un destin crud, aceasta este povestea pe care vei căuta să o menții. A-l închide și a te defini ca de exemplu o femeie de inimă de carieră de succes înseamnă o epuizare emoțională prematură și ar presupune că ai greșit totul, 

deciziile, alegerile tale, viața ta. 

Creierul menține vii mai multe povești de ale tale ca și cum te ai uita la mai multe filme deodaă  , unul de dragoste, unul de aventură , unul stiințific.

Deci, ce se întâmplă dacă realitatea contrazice în mod sistematic povestea pe care mi-o spune creierul meu despre mine? Spune, cred că sunt o prințesă romantică incurabilă, dar lucrez ca sclav corporatist și mă culc cu șeful meu plictisitor nu de o săptămână sau o dată, ci de mulți ani la rând. Poate avea mai mult sens să mă gândesc la mine ca fiind romantic flexibil și orientat spre compromis etc, profitor., adevărat? Nu. Creierul începe să scrie o nouă poveste care este complet independentă de cealaltă narațiune, nu le combină, nu le amestecă, le păstrează pe amândouă, ignorând pentru moment povestea inițială. Ceva de genul „Sunt un romantic incurabil” devine povestea de rezervă intactă și menținută asupra sinelui. Dar, de asemenea, „Știu interesul meu: mă culc cu șeful meu și lucrez într-o slujbă prostește doar o vreme, mă pricep la asta”. Creierul poate trăi foarte bine cu ambele povești în viață. Seamănă cu a viziona două filme și a zbura un film romantic și un film de acțiune prost care ne face să râdem.

Calatorii Psihologie Sanatate

Ce să facem cu ritmul nostru spulberat de pandemie? Potrivit istoricului, sociologului și cercetătorului de la EPHE Jean-Miguel Pire, trebuie să începem prin reabilitarea noțiunii de otium, acest timp studios și roditor, timp dezinteresat dedicat căutării sensului și frumuseții.

Tranzacționarea ne invadează acum viața. Transformat în „timp liber al creierului”, reveria gratuită, studiul, contemplația au puțin loc într-un univers pe deplin comodificat. De origine latină, cuvântul „comerț” provine din nec otium, adică negarea timpului liber. Cu toate acestea, în antichitate, timpul liber era considerat unul dintre cele mai dorite și virtuoase momente din viață. Eliberați de sarcini elementare, prejudecăți, credințe, interese, cetățenii s-ar putea dedica căutării sensului, frumuseții, înțelepciunii. În special datorită studiului otium, aceștia s-au bucurat de cel mai înalt grad de autonomie și altruism inventat vreodată. Mai târziu, în loc să se răspândească la toată lumea, otiumul s-a trezit denigrat de moralitatea oficială care o considera neproductivă. Pe de altă parte, pentru o minoritate, a rămas inseparabilă de adevărata libertate și de orice proiect democratic.

Otium, explică istoricul Pire, este o formă de recreere inventată în Grecia antică,  care a fost popularizată sub Imperiul Roman ca otium. Dacă acest termen latin nu are un echivalent direct astăzi, potrivit lui Jean-Miguel Pire, il putem descrie ca un hobby fructuos, studios, timpul pe care îl dedici îmbunătățirii de sine, progresului pentru a obține consistență. și o mai bună înțelegere a lumii.

Este vorba de a da sens existenței, de a da frâu liber curiozității cuiva, plăcerii unice de a cunoaște și a înțelege.
Jean-Miguel Pire

Caracteristica primară a otiumului este timpul acordat conștiinței. Activitate de gândire și imaginație, vis și design, de data aceasta se caracterizează și printr-o absență completă a constrângerilor.

Această activitate trebuie desfășurată fără a fi limitat de interese, credințe și prejudecăți. Otiumul este fundamental altruist. Este roditor, dar nu este util. Nu este reductibil la o utilitate materială externă: propria realizare este deja un scop în sine.

Astfel, explică Jean-Miguel Pire, otiumul ia o dimensiune existențială, prin aceea că desemnează condițiile ideale pentru a desfășura cele mai bune dintre facultățile noastre și a ne construi judecata. Dezvoltată în Grecia antică în același timp cu filozofia și democrația, noțiunea de otium se referă la o formă de petrecere a timpului liber inseparabilă de căutarea înțelepciunii la fel de mult ca și de organizarea politică democratică.

Există două tipuri de condiții neceare care trebuie îndeplinite pentru a vă răsfăța cu otium:

Condiții materiale: accesul la agrement productiv este posibil numai în măsura în care sarcinile vitale și nevoile esențiale sunt îndeplinite.

Condiții mentale: dorința personală și disponibilitatea, efortul necesar pentru a obține fertilitatea în otium.

Termenul „agrement” ne induce în eroare puțin, deoarece se referă la plăcere, în timp ce grecii și romanii o asociază cu asceza, cu o căutare solicitantă care necesită disciplină, autoexaminare și cumpătare a pasiunilor. Este o căutare.

În cartea sa Otium. Arta, educația, democrația, Jean-Miguel Pire se opune etimologic otium comerțului. Utilitarismul dominant astăzi a denigrat acest timp liber până la punctul de a ne face să-l considerăm inutil.

De ce această formă de agrement a ajuns atât de puțin apreciată  este ceea ce Jean-Miguel Pire încearcă să înțeleagă printr-o lectură etimologică. Una dintre ultimele urme de otium din vocabularul nostru se află în centrul termenului „comerț”: format din termenii latini nec otium, care înseamnă negarea otiumului. Astfel, comerțul, piața, se formează chiar în etimologia sa prin necesitatea eliminării acestei forme de agrement.

Promovarea valorilor pieței (utilitate, performanță, viteză, profitabilitate) corespunde bine cu scăderii valorilor otium (încetineală, dezinteres, căutare de sens. Observația semantică este că, cu cât avem mai multe tranzacții, cu atât avem mai puține otium.

Pentru a se dezvolta, piața nu are nevoie de otium. Dimpotrivă, piața consideră timpul fertil liber ca un simplu timp creier disponibil care poate fi vândut agenților de publicitate. Conceptul de otium face astfel posibil să se înțeleagă că ceva inutil este la baza centrală pentru a lupta împotriva exceselor de comodificare a lumii. 

Cum să concretizăm și să aplicăm în practică această noțiune de otium?

Într-o lume care pare din ce în ce mai absurdă, practicitatea otiumului este obligația noastră de a fi protagoniști în elaborarea sensului și valorilor. Fiecare are rolul său de jucat și acesta este poate mesajul grecilor: fiecare cetățean este implicat în dezvoltarea binelui comun. Cu toții avem, în singularitatea noastră, creativitatea și visele noastre, ceva care să contribuie la această mare elaborare a binelui comun.

Pentru Jean-Miguel Pire, otiumul nu este necesar doar într-o lume cufundată în absurd, ci și o dorință care poate apărea din copilărie prin educație.

Educația națională poate juca un rol important în dezvoltarea spiritului și a dorinței de otium. O politică concretă ar fi aceea de a acorda mult mai multă importanță educației artistice și culturale. Este cea mai bună validare a otiumului, deoarece arta nu poate fi asimilată niciodată unui interes, unei utilități, unei concepții. Arta este hrana pentru o minte care încearcă să inventeze sensul.

 

Sanatate

Covidiot – Poartă-ți masca
Eu – Stai, cum se transmite virusul ?
Covidiot – Prin particule, Poarta-
ți masca dacă iți pasă

Eu – Particule ?

Covidiot – Da, particulele răspândite prin tuse sau strănut
Eu – Deci oamenii care tușesc sau strănuta ?
Covidiot – Da
Eu – Dar atunci de ce oamenii care nu tușesc și nu strănută trebuie s
ă poarte aceste măști ?

Covidiot – Pentru că asimptomaticii pot infecta pe alții
Eu – Hm, experții inclusiv OMS spun că transmisia de la cei fără simptome este foarte foarte rară, chiar imposibil
ă. Un studiu pe 10 milioane de oameni a demonstrat că cei care nu au simptome nu au suficientă incărcătura virală ca să infecteze pe alții


Covidiot – OMS a spus c
ă e o problemă cu presimptomaticii

Eu – Presimptomatici ?
Covidiot – Da,cei care sunt infectați dar nu au simptome
Eu – Simptome ca tusea și strănutul ?
Covidiot – Da
Eu – Deci totuși cum se transmite virusul ? Prin tuse și strănut ?
Covidiot – Poartă masca
Eu – Totuși răspunde la intrebare. Cum se transmite ?
Covidiot – Pă i e ca o persoană care urinează. Masca e ca și pantalonii. Dacă urinează cineva in public și nu ai mască sau pantaloni riști să fii stropit și infectat. Dacă ambii au mască sau pantaloni riscul scade.
Eu – Oamenii nu urinează unul pe altul in public. Și dacă ar face o ca să mă atingă ar trebui chiar să și dorească asta și să mă țintească și evident m-aș da la o parte. Și chiar nu imi pasă daca poartă sau nu pantaloni
Covidiot – Dacă cineva ar tuși si strănuta spre tine ți ar păsa
Eu – Oamenii nu tușesc unii spre alții deliberat. Poate bebelușii fac asta.
Covidiot – Poartă-ți masca să arăți că iți pasă
Eu – De ce sa mi pese daca virusul nu se răspândește decât prin tuse care te atinge si nimeni nu tușește spre altcineva deliberat ?
Covidiot – Ai gândi altfel dacă ai fi infectat
Eu – Dacă as fi bolnav aș sta acasă. Si m-aș feri să tușesc spre oameni. Si dac
ă aș fi infectat și aș tuși și tu te ai feri sa stai lângă mine chiar dacă aș avea mască

Covidiot – Ai gândi altfel dacă ai fi infectat și ai risca să mori

Eu – Rata de supraviețuire este 99.99 % dacă nu ai probleme cardiace sau peste 75 ani. Și dacă ai , in genere trebuie să fii atent pentru că poți muri și dacă cazi pe scară sau in duș. 25  % din cei de peste 75 de ani care au o simplă fractură nu supraviețuiesc. E regretabil. Poate ar trebuie sa ne focusăm pe serviciile de ortopedie ? Rata de supraviețuiere e mai mare la covid 
Covidiot – Nu este despre tine, ci despre cei vulnerabili care au o rată de risc mai mare
Eu – Dacă nu sunt bolnav și nu sunt infectat și nu tușesc deliberat spre cineva cu ce ajută asta pe cei mai vulnerabili ?
Covidiot – Există un motiv pentru care autoritățile cer purtarea măștilor. E important
Eu – De ce e obligatoriu acum cand rata de mortalitate față de nr infectați se prăbușește si nu era in aprilie cand riscul era mai mare ?
Covidiot – Din cauza studiilor despre măști
Eu – Deci măștile sunt ceva nou, abia au apărut, nu au mai fost studiate înainte ?
Covidiot – E un virus nou
Eu – Un virus nou care este transmis complet la fel ca alți viruși. Cum e transmis ? Prin tuse și strănut ale oamenilor cu simptome ? Deci dacă nu tușesc și nu strănut și nu am simptome cum îl transmit ?
Covidiot – Nu crezi in existența virusului. Poartă țil masca. Informează te din surse oficiale
Eu – Deci sa nu gandesc, sa accept fără a judeca restricțiile asupra libertăților care nu au fundament științific și să nu protestez impotriva abuzurilor ? Si s
ă folosesc măști despre care autoritatea națională pentru protecția consumatorilor spune că 90% sunt ineficiente pentru a opri particulele?

Covidiot – te denunț dacă nu pui masca

Nu există dovezi ale transmiterii virusului de asimptomatici

https://www.nature.com/articles/s41467-020-19802-w?fbclid=IwAR3wg0WVNmtJEnmY3lUTnR2SPZ-mocgfyXxf_WFfMftwrigpzdSsdqhw5k4

Psihologie

CIA a pregătit un manual de sabotaj și subversiune pentru a ruina organizațiile, întâlnirile, seminariile, partidele politice din interior. Am susținut o astfel de pregătire , am predat astfel de cursuri și am participat la o mulțime de întâlniri de genul asta.

Insistați să faceți totul prin „canale” oficiale, agreate, acceptate unanim

Nu permiteți niciodată să se ia scurtături pentru a accelera deciziile.

Insistați pe „discursuri”. Citați-le, cereți-le, țineți-le personal.

Vorbiți cât mai des posibil

Ilustrați-vă „punctele de vedere” prin anecdote lungi și relatări ale experiențelor personale.


Când este posibil, trimiteți toate problemele comisiilor, pentru „studiu și examinare ulterioară”.

Încercați să faceți comisiile cât mai mari posibil – niciodată mai puțin de cinci.


Aduceți in dezbatere probleme irelevante cât mai des posibil.

Certați-vă pentru formulări precise de comunicări, minute, rezoluții, mesaje. Dezbateți gramatica, vocabularul, sintaxa, interveniți pe ortografie.

Propuneți consultații din urmă, și rediscutarea chestiunilor sau deciziilor luate la ultima ședință și încercați să redeschideți problema oportunității acelor decizii in lumina unor ” noi informații”

Pledați „prudență”. Fiți „rezonabil” și îndeamnăți pe colegii  să fie „rezonabili” și să evite graba care ar putea duce la jenă sau dificultăți ulterioare.

 Insistați pe o muncă perfectă în produsele relativ neimportante; trimiteți înapoi orice pentru refacerea celor  mai mici defecte

Ca manager, când alocați sarcini de lucru, începe întotdeauna cu lucrările neimportante.

Asigurați -vă că locurile/sarcinile de muncă importante sunt atribuite lucrătorilor ineficienți.

Pentru a reduce moralul și, odată cu acesta, productivitatea, promovați /premiați lucrătorii ineficienți 


Țineți conferințe urgente atunci când există o muncă mai critică de făcut.


Înmulțiți procedurile și autorizațiile implicate în emiterea instrucțiunilor, pentru a plăti facturi, a autoriza deplasări, și așa mai departe.

Trei persoane trebuie să aprobe /valideze tot ceea ce ar face cineva.

 

Lucrați încet.

Provocați cât mai multe întreruperi la locul de muncă.

Faceți-vă lucrările prost și dați vina pe unelte, mașini, IT sau echipamente proaste.

Dați vina sau cereți  ajutorul /aprobare celor care au plecat sau nu se află temporar in birou/locul respectiv.

Plângeți-vă că altcineva vă împiedică să vă faceți treaba corect.


Nu transmiteți niciodată abilitățile și experiența dvs. unui lucrător nou sau mai puțin abil.

 

Sanatate

Ați încercat vreodată să remediați o lipsă continuă de energie dormind mai mult – doar că faceți acest lucru și pe urmă vă simțiți încă epuizați?

Dacă ai trecut prin asta, iată secretul: somnul și odihna nu sunt același lucru, deși mulți dintre noi le confundăm.

Trecem prin viață crezând că ne-am odihnit pentru că am dormit suficient – dar, în realitate, pierdem celelalte tipuri de odihnă de care avem nevoie disperată. Rezultatul este o cultură a indivizilor productivi,  obosiți cronic și deprimați cronic. Suferim de un deficit de odihnă pentru că nu înțelegem adevărata putere a odihnei.

Odihna ar trebui să fie egală cu restaurarea în șapte domenii cheie ale vieții tale.

Primul tip de odihnă de care avem nevoie este odihna fizică, care poate fi pasivă sau activă. Odihna fizică pasivă include somnul și puiul de somn, în timp ce odihna fizică activă înseamnă activități de restaurare, cum ar fi yoga, întinderea și terapia de masaj, care ajută la îmbunătățirea circulației și flexibilității corpului.

Al doilea tip de odihnă este odihna mentală. Îl cunoști pe acel coleg care începe să lucreze în fiecare zi cu o ceașcă uriașă de cafea? De multe ori este iritabil și are dificultăți de concentrare asupra muncii sale. Când se culcă noaptea să doarmă, se luptă frecvent să-și oprească creierul, pe măsură ce conversațiile din ziua lui îi umplu gândurile. Și, în ciuda somnului de șapte până la opt ore, se trezește simțind că nu s-ar fi culcat niciodată. Are un deficit de odihnă mentală.

Vestea bună este că nu trebuie să renunțați la serviciu sau să mergeți în vacanță pentru a remedia problema. Programați pauze scurte care să apară la fiecare două ore pe parcursul zilei de lucru; aceste pauze vă pot aminti să încetiniți. De asemenea, s-ar putea să țineți un blocnotes lângă pat pentru a nota orice gânduri cicălitoare care vă vor ține treaz.

Al treilea tip de odihnă de care avem nevoie este odihna senzorială. Luminile puternice, ecranele computerului, zgomotul de fundal și conversațiile multiple – indiferent dacă sunt într-un birou sau la apeluri Zoom – pot provoca simțurile noastre copleșite. Acest lucru poate fi contracarat făcând ceva la fel de simplu precum închiderea ochilor pentru un minut în mijlocul zilei, precum și prin deconectarea intenționată de la electronică la sfârșitul fiecărei zile. Momentele intenționate de privare senzorială pot începe să anuleze daunele provocate de lumea supra-stimulatoare.

Al patrulea tip de odihnă este odihna creativă. Acest tip de odihnă este deosebit de important pentru oricine trebuie să rezolve probleme sau să facă brainstorming idei noi. Odihna creativă trezește uimirea și mirarea în interiorul fiecăruia dintre noi. Îți amintești prima dată când ai văzut Marele Canion, oceanul sau o cascadă? Permițându-vă să profitați de frumusețea în aer liber – chiar dacă se află într-un parc local sau în curtea din spate – vă oferă odihnă creativă.

Dar odihna creativă nu se referă pur și simplu la aprecierea naturii; include, de asemenea, bucurarea artelor. Transformați-vă spațiul de lucru într-un loc de inspirație afișând imagini cu locuri pe care le iubiți și opere de artă care vă vorbesc. Nu puteți petrece 40 de ore pe săptămână uitându-vă la împrejurimile goale sau amestecate și să vă așteptați să vă simțiți pasionați de orice, cu atât mai puțin să veniți cu idei inovatoare.

Acum să aruncăm o privire la un alt individ – prietenul pe care toată lumea îl consideră cea mai drăguță persoană pe care a întâlnit-o vreodată. Este persoana de care depinde toată lumea, persoana pe care ați apela-o dacă ați avea nevoie de o favoare, deoarece chiar dacă nu vor să o facă, știți că vă vor oferi un „da” reticent, mai degrabă decât un „nu” veridic. Dar când această persoană este singură, se simte neapreciată și ca și ceilalți profită de ele.

Această persoană necesită odihnă emoțională, ceea ce înseamnă să ai timp și spațiu pentru a-ți exprima liber sentimentele și a reduce la oameni plăcuți. Odihna emoțională necesită și curajul de a fi autentic. O persoană odihnită emoțional poate răspunde la întrebarea „Ce mai faci astăzi?” cu un „nu sunt în regulă” adevărat – și apoi împărtășește câteva lucruri grele care altfel rămân nespuse.

Dacă aveți nevoie de odihnă emoțională, probabil că aveți și un deficit de odihnă socială. Acest lucru se întâmplă atunci când nu reușim să facem diferența dintre acele relații care ne reînvie de acele relații care ne epuizează. Pentru a experimenta mai multă odihnă socială, înconjoară-te de oameni pozitivi și de susținere. Chiar dacă interacțiunile dvs. trebuie să aibă loc virtual, puteți alege să vă angajați mai complet în ele, pornind camera și concentrându-vă pe cine vorbiți.

Ultimul tip de odihnă este odihna spirituală, care este capacitatea de a se conecta dincolo de fizic și mental și de a simți un profund sentiment de apartenență, iubire, acceptare și scop. Pentru a primi acest lucru, angajați-vă în ceva mai mare decât dvs. și adăugați rugăciunea, meditația sau implicarea comunității în rutina dvs. zilnică.

După cum puteți vedea, somnul singur nu ne poate readuce la punctul în care ne simțim odihniți. Așadar, este timpul să începem să ne concentrăm pe obținerea tipului potrivit de odihnă de care avem nevoie.

 

Calatorii Gastronomie

În limba franceză există acest cuvânt care nu poate fi tradus cu totul într-o altă limbă fără a fi însoțit de o explicație mai amplă care să-i clarifice sensul. Convivialité desemnează plăcerea de a sta la masă și de a împărtăși cu alții momente pline de sens; termenul a fost utilizat pentru prima oară de către gastronomul Jean Brillat-Savarin într-una dintre cărțile care constituie baza culturii gastronomice franceze, Fiziologia gustului. Pentru că, dincolo de terminologie și de tehnicile culinare fundamentale, în acest termen intraductibil pe deplin, ‘convivialité’, stă chiar esența gastronomiei franceze, care are la bază ideea de plăcere, de savoir-vivre, de bucurie a vieții. 

Mi-am amintit de acest lucru în urmă cu doar câteva zile, când întâmplarea a făcut să pot aduna niște prieteni în jurul unui platou de brânzeturi și al unei sticle cu vin. Am zâmbit reamintindu-mi că de la asemenea momente a pornit, de fapt, și întreaga mea pasiune pentru gastronomie, alături de toată aventura care i-a urmat. Nu știam acest lucru pe atunci, dar ‘convivialité‘ s-a așezat natural și la baza călătoriei mele personale. Îmi place să creez și să împărtășesc momente, experiențe și povești – gastronomice și nu numai – cu ceilalți, iar energia degajată din simplul fapt de a împărtăși se întoarce de fiecare dată la mine și mă hrănește, la rândul ei.

În puternic contrast cu acest convivialité, un articol bine scris și documentat (https://www.finedininglovers.com/article/eating-alone-against-our-nature) m-a lovit de curând și cu realitățile societății contemporane, și cu date statistice care nu pot fi nici negate, nici ignorate: între 2014 și 2018, arată studiul, numărul celor care dintre au luat masa într-un restaurant neacompaniați a crescut cu 80%. Studiul era realizat pe subiecți din New York, însă la modul general, un alt studiu (http://store.hartman-group.com/content/food-and-beverage-occasions-compass.pdf), acoperind o perioadă de câțiva ani de cercetare (2012-2016) indica faptul ca 46% dintre americani mănâncă singuri, deși astăzi se iese în oraș mai mult ca niciodată. Cu siguranță, motivele pot fi diverse și nu întotdeauna țin de voința noastră, însă concluzia că societatea actuală ne conectează masiv pe de-o parte (a se vedea social media, spre exemplu) și ne deconectează puternic pe de altă parte, nu poate fi trecută cu vederea. Cu alte cuvinte, suntem din ce mai legați unii de alții, dar în același timp din ce în ce mai înstrăinați – și, din păcate, nu este primul studiu în care citesc această concluzie.

Articolul, care ridică o serie de întrebări importante în ceea ce privește relația noastră cu mâncarea, nu era nici pe departe o pledoarie pentru solitudine, dimpotrivă, încerca să demonstreze faptul că, prin însăși natura sa, omul nu este făcut să mănânce singur. De altfel, nevoia de convivialitate nu este resimțită doar la nivel emoțional, ci și fizic: un studiu condus de Oxford Economics (https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1871403X17300960) și realizat pe aproape 8000 de adulți a relevat faptul că subiecții care au luat de două ori pe zi masa neacompaniați au fost de două ori mai predispuși la riscul de a avea o sănătate deteriorată, comparativ cu cei care au luat masa în compania altor persoane.

Doar că implicațiile înstrăinării noastre își întind tentaculele și dincolo de masa luată la restaurant: în paralel cu lipsa timpului, efortul pe care-l presupune pregătirea unei mese, tumultul vieții cotidiene, se observă creșterea serviciilor de livrare a mâncărurilor gata făcute (în care s-a constatat că de cele mai multe ori comenzile sunt pentru o singură persoană) – toate în contrast cu interesul din ce în ce mai ridicat pentru, paradoxal, show-uri culinare online sau tv, în fața cărora – nu ne e greu să ne imaginăm – telespectatorii privesc hipnotizați în timp ce se înfruptă din mâncarea comandată for one.

Recunosc, gândul mi-a zburat rapid la cultura franceză și la acest convivialité pe care l-am regăsit ca laitmotiv nu doar în cursurile de la școală, ci și în viața de zi cu zi, pe stradă, în bistro-uri, în case, ca parte importantă din stilul de viață al francezilor. Am mai scris despre paradoxul francez și despre felul în care se reflectă el concret în societatea franceză (http://www.bistromargot.ro/paradoxul-francez-ce-are-de-a-face-pieptul-de-rata-cu-sanatatea-in-bucate/), în sănătatea fizică și emoțională a lor, dar convivialité merită un studiu separat, cu atât mai mult cu cât dificultatea de a traduce lingvistic acest termen este dublată și de dificultatea de a-l traduce în plan concret, prin acțiuni concrete.

Cum facem, deci, să regăsim această convivialité? Iar dacă nu o regăsim, cum facem să o creăm, să fim chiar noi generatorii ei? Să ne întoarcem privirea către francezi. 

Parizienii — căci pe ei am avut ocazia sa-i cunosc mai mult — nu fac, așa cum s-ar putea crede, eforturi exagerate în a pregăti festinuri și ospețe, tocmai pentru că accentul nu cade pe meniul în sine, ci pe însuși actul de a împărtăși momente de plăcere și de bucurie cu ceilalți, lucru care înseamnă nu doar mâncare, ci și vin, povești, muzica, atmosferă — cu alte cuvinte, convivialité’. Magia unui platou de brânzeturi sau de charcuterie de exemplu, completată atât de bine de un vin potrivit, poate fi lesne începutul unei conversații mult mai ample care să se lege în jurul mesei. Atunci când gazda pregătește cina – de obicei, ceva simplu, rapid și bun, care să-i lase posibilitatea să petreacă și timp cu ceilalți – se întâmplă frecvent ca invitații să contribuie aducând, spre exemplu, desertul. O sinergie a bucuriei de a fi împreună transpusă în cutume sociale.

Iar când nu găzduiesc momente de convivialitate în casele lor, parizienii ies. Îi veți găsi sporovăind la terase, luând picnicul pe malul Senei sau pe iarbă în Jardin de Luxembourg, îi veți găsi în cafenele, bistro-uri, braserii, bucurându-se de un kir la ora aperitivului sau de un vin la cină, într-o poftă de viață contagioasă. Uneori, constrânși de spațiile nu foarte generoase și de apropierea dintre mese, vă puteți trezi chiar că unii dintre ei intră în vorbă cu voi, conversând despre tot felul de nimicuri.

Cred că cea mai importantă idee pe care o putem desprinde de aici este aceea că momentele de convivialité nu presupun un efort ieșit din comun, ci doar puțină deschidere. Astfel, să fim (puțin mai) deschiși să împărtășim cu alții din ce avem, din ce știm și din ce trăim devine o cale rapidă către o stare de bine capabilă să ne anime, să ne hrănească, să ne (re)conecteze. Și poate nu întâmplător cuvântul “savoare” e atât de apropiat ca sonoritate de “savoir”: pe lângă “savoir faire” și “faire savoir”, francezii mai au și acest concept fundamental de “savoir vivre”, din care ne putem inspira permanent în viața noastră de zi cu zi. A trăi — și a trăi armonios, cu joie de vivre, conștienți de toate bucuriile cuprinse în lucruri mici — e în sine o “știință” care merită aprofundată și o artă de integrat în viețile noastre, o “știință” și o “artă” la baza cărora stă chiar convivialité: o viață cu gust e o viață cu sens — dar cu atât mai mult atunci când este împărtășită cu ceilalți.

 

Economie Sanatate

Compania de catering Chartwells a fost acuzată că a oferit mese școlare gratuite inadecvate copiilor după ce părinții au împărțt imagini cu mâncarea care le-a fost oferită. Marcus Rashford, care a fost cel mai vocal susținător al campaniilor pentru mesele gratuite la școală, a spus că pachetele „nu sunt suficient de bune”, în timp ce specialistul alimentar Jack Monroe le-a etichetat „resturi ofensiv de slabe”. Chartwells a recunoscut că pachetele de alimente prezentate online nu respectă standardele sale și au promis să investigheze. Compania este o filială a Compass Group, o firmă de externalizare de servicii care a primit de la guvern 30 lire pentru fiecare pachet de masă asigurat celor mai nevoiași.

” Cu toate acestea, în eforturile noastre de a furniza mii de pachete de alimente pe săptămână într-un termen foarte scurt, ne pare foarte rău că calitatea a scăzut în acest caz.” a declarat compania.

Costul real al unei mese asigurate de companie pentru 30 lire a fost calculat 5.22 lire ca

Justitie Psihologie

Când citiți istoria marilor perioade groaznice, teroarea lui Stalin, politicile de exterminare ale lui Hitler sau Revoluția culturală a lui Mao, ceea ce vă frapează este modul în care forțele represive sunt literalmente copleșite de cererile publicului de a intensifica represiunea. Dacă crezi că KGB stătea în birou și inventa motive pentru arestarea oamenilor, ai greșit . Imaginați-vă mai degrabă că cei din aparatul de represiune primesc literalment sute de mii și mii de scrisori ale vecinilor acuzând alți vecini de cele mai grave crime și revolte de oameni furioși, poliția locală nu aplică regulile suficient de sever și trebuie să facă alegeri grele pentru că nu au suficiente celule de închisoare pentru atât de mulți oameni posibil vinovați se ceartă mereu pe tema asta intre ei. Odată ce ai un sistem social care recompensează pedeapsa severă ca „beneficiu social pentru toți”, natura umană se dezlănțuie în cel mai rău mod. Totul începe cu sloganuri frumoase, să fim împreună, solidaritate, tu poți face diferența apoi se ajunge la condamnarea publică a celor care nu respectă noile reguli, apoi fac apel la public pentru a sprijini cu flori sau laude forțele represive, desigur, în numele luptei cu dușman teribil. Apoi, în fața echipei de execuție, după cum a scris un martor, anchetator KGB „este imposibil să iertăm pe cineva chiar dacă am crede că este nevinovat, pentru că atât de mulți oameni care l-au cunoscut, prietenii săi, vecinii săi, rudele sale l-au acuzat și vom fi executați chiar noi dacă nu l-am împușca “# iambehaviorals scientist # iveseenitbefore